پس خداوند ايمان را به جهت پاك ساختن انسانها از شرك . . . و اطاعت را به جهت نظام‌بخشيدن به امور مردم وامامت و رهبرى رابراى جلوگيرى ازتفرقه واجب كرده است . رهبرى در اسلام در اسلام ، حاكميت حق مخصوص خداوند است و كسى بدون اذن و اجازهء او حق حاكميت ندارد . اوست كه مىتواند كسى را به عنوان حاكم تعيين كند . قرآن‌كريم مىفرمايد : انِ الْحُكْمُ الاّ لِلَّهِ « 1 » حكومت و فرمانروايى جز براى خدا نيست . أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ اسْرَعُ الْحاسِبينَ « 2 » همانا حكم از آن اوست و او سريعترين حسابگران است . هدايت جهان با حكمت و قدرت الهى يكى از تعاليم توحيدى است و دراين راستا هدايت انسان و جامعهء انسانى توسط انبياى الهى صورت مىگيرد ، هدايت و رهبرى صحيح انسان به دليل پيچيدگى او و جهانى كه در آن زندگىمىكند ، جز ازطريق الهى امكان پذيرنيست و تنها برگزيدگان الهى مىتوانند انسان را بطور حكيمانه به سعادت حقيقى برسانند . « 3 » در قرآن به اعطاى حكم از طرف خداوند به پيامبران تصريح شده « 4 » و به مؤمنان تكليف شده است كه از خداوند و پيامبر ( ص ) و اولى الامر اطاعت كنند . « 5 » رهبرى سياسى و اطاعت از اولى الامر در اسلام ، چنان داراى اهميّت است كه ملاك صحت رفتار و عبادات انسان بوده و آن كس كه در حكومت باطل زندگى مىكند و فرمان ستمگر را مىبرد ، اعمالش بيهوده و بىارزش است . امام باقر ( ع ) مىفرمايد :

--> ( 1 ) - يوسف ( 12 ) ، آيهء 59 . ( 2 ) - انعام ( 6 ) ، آيهء 40 . ( 3 ) - فقه سياسى ، عميد زنجانى ، ج 2 ، ص 123 . ( 4 ) - ر . ك . انعام ( 6 ) ، آيات 85 - 90 ؛ ص ( 38 ) ، آيهء 26 و مائده ( 5 ) ، آيهء 48 . ( 5 ) - نساء ( 4 ) ، آيهء 59 .